X
 |
 |
|
| مروری بر فرهنگ وسنن -معرفی ابنیه واثارتاریخی -مشاهیر وموسیقی سنتی اذربایجان |
|
آغ آتیم
آغ آتیم ، قول قاناتیم ، آت قدمین یورتما یئری آش تپه لردن سیلد یریم تک سره لردن سئله سینمیش دره لردن بونه طوفاندی گوزل کهلیگیمی ایستیر آییرسین فره لردن غیرتیم جوشه گلیر غملی خبردن آغ آتیم - قوخما خطردن
آغ آتیم ، قول قاناتیم شیهه چک ،قوی سسیوه بلکه یاتانلاردا اویانسین یاتماغین واختی دگیل دورسون اوتانسین یاتانین عومرو تالانسین تازا نعلین وار آتیم چال بو داغین سینه سینه ، قوی پارالانسین چال داغین سینه سی باتسین ، یارالانسین داشی داشدان ، آرالانسین
آغ آتیم ، قول قاناتیم
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه سی ام دی 1386ساعت 23:44 توسط اتاخان |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه سیزدهم دی 1386ساعت 0:1 توسط اتاخان |
|
|
اخیراً فرماندار تبریز طی نامه ای به سازمان بازرگانی استان آذربایجان شرقی ابلاغ کرده است که نسبت به استفاده از الفاظ و جملات ترکی در تابلو فروشگاهها و بر چسب کالاها جلوگیری شود و سازمان مذکور نیز در جهت اجرای ابلاغیه موصوف، هرگونه استفاده از واژگان و عبارات ترکی در تابلوی فروشگاهها و بر چسب کالاها را ممنوع اعلام کرده است! فرماندار تبریز در این نامه آورده است: «احتراماً با توجه به نامه شماره 3190/ م/ 111 - 86/5/21 ریاست محترم سازمان بازرگانی استان خواهشمند است دستور فرمایند از طریق اتحادیه های صنفی تحت پوشش به واحدهای صنفی ابلاغ شود از استفاده از الفاظ و جملات ترکی در تابلوها، شیشه فروشگاه ها و برچسب کالا خودداری نمایند. این دستور غیرقانونی و خودسرانه درحالی است که بسیاری از کالاهای ایرانی خصوصاً ساخت خارج از آذربایجان شرقی دارای نام ترکی است. مانند: شربت سن ایچ ، پودر رختشویی آرن ، دلستر ، شکلاتهای چیچک و آیدین ، خودروی آنا و ... . خودباختگی عجولانه فرماندار تبریز احتمالاً بخاطر مصوبه چند سال پیش هیئت دولت مبنی بر ممنوعیت نامگذاری تجاری واژگان غیرایرانی بوده است. این مصوبه منافاتی با استفاده تجاری از واژگان ایرانی غیرفارسی ندارد. زبانها و گویش های ایرانی مشمول این ممنوعیت نبوده است. این عضو فراکسیون اقلیت مجلس هفتم با اشاره به آیه شریفه "و من آیاته خلق السماوات والارض و اختلاف السنتکم و الوانکم ، ان فی ذالک الآیات للعالمین" تاکید کرد که بر اساس مواد مختلفی از قانون اساسی از جمله اصل 15 این میثاق ملی ، استفاده از زبان های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است. این دو نماینده مجلس، تصمیم شورای تأمین تبریز و ابلاغیه فرمانداری را بدعتگذاری غیرمسئولانه، غیرقانونی و مبتنی بر بهانههای واهی دانسته و خواهان لغو این ابلاغیه و برخورد با عوامل صدور آن شده اند. در شکایتنامه این دو نماینده به قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان استناد شده که در آن، گوناگونی اقوام و زبانهای مختلف محترم شمرده شده و از نشانه های خداوند به شمار آمده اند. ماده ۵۷۰ قانون مجازات اسلامی مقرر می دارد: هر یک از مقامات و مأموران وابسته به نهادها و دستگاههای حکومتی که برخلاف قانون، آزادی شخصی افراد ملت را سلب یا آنان را از حقوق مقرر در قانون اساسی محروم کند، علاوه بر انفصال از خدمت و محرومیت یک تا پنج سال از مشاغل حکومتی، به حبس از دو ماه تا سه سال محکوم خواهد شد. و بنابر ماده ۵۷ قانون مجازات اسلامی، هر گاه به امر غیرقانونی یکی از مقامات رسمی جرمی واقع شود، آمر و مأمور به مجازات مقرر در شرع محکوم می شود.www.miyaneh.com/ |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه پانزدهم مهر 1386ساعت 23:33 توسط اتاخان |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه نهم مهر 1386ساعت 15:39 توسط اتاخان |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه نهم مهر 1386ساعت 15:38 توسط اتاخان |
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه نهم مهر 1386ساعت 15:36 توسط اتاخان |
|
|
"سو"دئییبدیر منه اولده،انام اب کی،یوخ "یوخو"اویرتدی اوشاقلیقدامنه،خواب کی،یوخ ایلک دفعه کی،"چورک"وئردی منه نان دئمه دی ازلیندن منه "دوزدانه"، نمکدان دئمه دی انام ،اختر دئمه یبدیرمنه،"اولدوز "دئییب او سو دوناندا،دئمه ییب یخدی بالا،"بوز"دئییب او "قار" دئییب ،برف دئمه ییب،دست دئمه ییب"ال"دئییب او منه هئچواخت بیا سویله مه ییب،"گل"دئییب او یاخشی خاطیرلاییرام،یاز گونو اخشام چاغی لار باغچانین گون باتانیندا کی،ایلیق گون یاییلار گل:-دئیه ردی،-داراییم باشیوی ای نازلی بالام! گلمه سن گر،باجیوین استاجا زولفون دارارام او دئمه زدی کی ،-بیا شانه زنم بر سر تو گر نیایی بزنم شانه سر خواهر تو بلی،داش یاغسادا گویدن،سن او سان من ده بویام وار سنین باشقا انان،واردی منیم باشقا انام اوزومه مخصوص اولان باشقا ائلیم واردی منیم ائلیمه مخصوص اولان باشقا دیلیم واردی منیم ایسته سن قارداش اولاق،بیر یاشایاق،بیرلیک ائدک وئریبن قول-قولا،بوندان سورا بیر یولدا گئدک اولا،اوزگه کولک لرله گرک اخمایاسان ثانیا،وارلیغیما،خالقیما خور باخمایاسان یوخسا گر زور دئیه سن ملتیمی خوار ائده سن گون گلر،صفحه چونر،مجبور اولارسان گئده سن
شعر:پروفسوردوکتور محمد تقی زهتابی(کیریشچی) |
|
+ نوشته شده در
شنبه هفدهم شهریور 1386ساعت 21:54 توسط اتاخان |
|
|
ای خسته قوش اواره گزیرسن بو دیاری
زنداندی قفسدی چمنی،باغی،باهاری گوزله اوزووی اوچی دی هریانی بو یوردون قوزغون کیمی دورت گوزلو گزیر کورپه شکاری فرصت دالی سینجا گزیر ال یئری تاپسا ویران قویاجاقیوردونی ای کوینکی ساری تیک اوز یووانی قویما سنه ال تاپا اوچی سن بو یووانئن صاحیبی سن،قان یئنه باری جهد ائیله کی،جان قورتاراسان اوچی الیندن دوشسن تورا،فریاد ائلمه،چک بو فشاری گولشنده کی یوخ ذوق وصفا ای ساری کوینک قاچ قاچ بو یئرین زهرلی دیر دارو نداری دیللنسن اگر،اوچی ائده ر قانئنا غلتان اوچسان آ یازئق!تیر جفا قلبینی یاری مین فئرتانا قالخئب،دوگه جک،باشئنا طوفان هر کیمده اولا،داغ کیمی دونیادا ووقاری گلسه نه قده ر دردو بلا ،داغ کیمی دور باخ ایدین دی بو سوز"توستو گئده ر گوچکه ساری" ایستر سنی صیاد اوزونه رام ائده امما اویغودا گوره ر،اج تویوق البتده کی داری بو یاخشی مثل دیر کی بیزیم ائلده دئمیشلر: بیر باخ اشاغا ،باخما اوزونده ن ده یوخاری غم غصه کیچیک قلبینی گر دوگسه سئخئلما بو گونده کئچر،اخیری،غملرده قوتاری اوندا کی چئخارگون،یاییلار عالمه بیرده ن اوندا کی قارادان یئری ،صبح اولجاق اغاری داغی-داشی اسوده خیالیله گزه رسن گولشنده نه شاختا گوره سن،داغدا نه قاری ظولمون ائوی ویران اولو ،ظالیم دوشه ر الدن قان دورماز اگر کسسه پئچاق قئرسا داماری بختین قاپوسی ایندی قئفئلانسا دارئخما! هر بیر قئفئلئن واردی طبیعتده اچاری اوز جانوویلن اویناما بو عرصه ده "شیدا" لیلاج دغلبازیله قئزدئر ما قوماری |
|
+ نوشته شده در
شنبه هفدهم شهریور 1386ساعت 21:53 توسط اتاخان |
|
|
حیات باغچاسنئن باغبانی بیزیک
یاپراقی سوز اچان گوللر بیزده دیر بیزده ن الهام الئر شیدا بولبوللر نغمه یه جان وئره ن دیللر بیزده دیر
شاعیریم اینجه سوز اوستادی بیزیک بویوک واقفلرین اولادی بیزیک صنعت دونیاسنئن فرهادی بیزیک داغلارا سس سالان اللر بیزده دیر
دره لرده ن اخان گوموش بولاغلار گوگلره باش چکن دومانلی داغلار سنبللی تارلالار چیچکلی باغلار ال الوان گئینمیش چوللر بیزده دیر
عطیرلی باغلارئن سارماشئقییک ائلین بزه ئیک یاراشئقییک ائلده ن توره نمیشیک ائل عاشیقییک اوجا بویلار نازیک بئللر بیزده دیر
انسان سئوه رهئچ روحسوز گوزه لی؟ شاعیرین اولماسا شعری غزلی عاشیقین اولارمی سوزی مزه لی سازی دیللندیره ن تئللر بیزده دیر
"واحدم "غصه ده ن غمده ن ازادم خلقیمین دوستویام یادلارا یادم بزه کلی اولکمه باخدئقجا شادم یاشئل باش سونالی گووللر بیزیم دیر
|
|
+ نوشته شده در
شنبه هفدهم شهریور 1386ساعت 21:52 توسط اتاخان |
|
|
در طول تاریخ کشورمان از طرف اقوام وملل گوناگونی مورد تهاجم قرار گرفته که دربعضی از انها دشمنان ودر برخی مردم ،پیروز گشته اند.ولی در بین شکست ها وسختی های میهنمان،یکی از مشکل ترین وخاکسارترین انها فرمانروائی اموی وعباسی بوده است.کشورمان در این زمان نه تنها استقلال و ازادی خود را از دست داد بلکه شخصیت وغرور ملی ودست اوردهای علمی وادبی وجان ومال وناموس مردم نیز مورد تعرض قرار گرفت.اعراب در جهت حفظ این فرمانروائی خود به کوچکترین اعتراض در برابر ستم،شدیدترین جوابها را همراه با شدیدترین شکنجه ها و مرگ همراه می کردند ومردمانی را که به پامی خواستند می کشتند یا به همراه زن و بچه هایشان اسیر کرده و روانه بازاره برده فروشان ویا به حرمسراهای خلفا و سرکردگان می نمودند.
و بدین سان بود که در کوههای قاراداغ اندیشه رودروئی وجنگ با اعراب در جهت ازادسازی خاک وطن از دست اوباش اعراب که در لباس دین اسلام به ایران تاخته وحتی خود شناختی از این دین نداشتند وتنهابه چپاول وغارت مردم مشغول بودند اغاز وبه مدت ۶۰ سال ادامه یافت. اندیشه ورز این قیام مردی بود بنام جاویدان ابن شهرک که مردی بود از دیار اذربایجان وبا عقیده مزدکی. وی اندیشه های مزدک را با دین اسلام تلفیق داده و دین خرمدین را ارائه نمود. جاویدان در جهت اشاعه فکر مبارزه برای ازادسازی کشور از یوغ بندگی اعراب همیشه در حال سفر بوده وبرای اینکه سرپوشی برای مسافرتهایش داشته باشد در لباس چاوداری برای فروش گوسفند وبز به تمام نقاط اذربایجان سفر می نمود ودر این راستا با مردم به صحبت مینشست وانان را به مبارزه علیه حاکمان غاصب اعراب اماده می ساخته وهمچنین برای مبارزه شروع به جمع اوری اسلحه و تدارکات نموده وانها را توسط یاران مطمئن خود به قلعه بذ(بوز)می فرستاد که یکی از همین افراد مطمئن عبدالله پدر بابک بود. جاویدان در راه بازگشت از یکی از همان مسافرتهایش سری به خانواده عبدالله پدر بابک می زند وبا بابک از نزدیک اشنا شده ووی را به قلعه می اورد. بابک پس از درگیری جاویدان با ابوعمران دومبا گوز و سپس مرگش به جانشینی وی برگزیده می شودوهمچنین از طرف تمامی سرکردگان تمام نقاط اذربایجان (اران،یایلاق)با بجا اوردن رسم قسم خوردن (پاشنه بر پوست گاو زدن ونان در شراب وخوردن)با وی هم پیمان شده وعهد می نمایند در جهت مبارزه با سلطه اعراب غاصب تا نفس اخر با بابک وتحت فرمان او بمانند. بنا به نوشته ابو منصور بغدادی مولف کتاب الفرق بین الفرق تعداد جنگجویان هوادار بابک را ۳۰۰ هزار نفر می نوسیدوبا این تعداد نفرات بابک در طول ۲۲ سال جنگ ورودروئی با اعراب ۴۲ حمله بزرگ را دفع می کند. وباز به نوشته مسعودی در کتاب مروج الذهب که به صراحت اورده است "نزدیک بود بابک خلافت را از پیش بردارد". "گویند بابک در حدود ۵۰۰ هزار نفر از اعراب را در طی جنگهایش به هلاکت می رساند." خلفا با استفاده از حیله وسیاست نهایتا یکی از سرداران ترک خود بنام حندر بن کاووس معروف به افشین را(که سودای فرمانروائی به کل ایران را دردل می پرورانده) به جنگ وی گسیل میدارند. بابک در طول مبارزاتش با تمامی مبارزانی که بر علیه سلطه خلفای عباسی می جنگیده اند در ارتباط بوده از ان جمله با مازیار ،سردار طبرستانی ایرانی که کمک وی بعد از مرگ بابک به قلعه بذ می رسدو دیگری حضرت امام رضا(ع)می باشند که گویا بابک طی نامه ای به حضور ایشان می نویسند:چون خلفای عباسی حقوق بر حق شما و خاندان شما را غصب نموده اند من حاضر به کمک به شما در جهت مبارزه علیه این خلفا هستم چنانکه مایل باشید به خراسان لشگر کشم و شما را ازادسازم تا رهبری این قیام را بعهده بگیرید.که حضرت در جواب می نویسد : من فعلا جنگ و ستیز را به صلاح مسلمانان نمی دانم والا خود در جلوی لشگریان مبارز علیه خلفا بودم نه در مشهد ودر کنار مامون. جنگجویان طرفدار بابک همگی لباس سرخ می پوشیدند و به این دلیل انان را عامه مردم با نام "قئزل گئیملی"سرخ پوشان می نامیدند. پرچم انان به رنگ سرخ بود که گویا بابک در زمان سر اغاز سرکردگی اش پارچه اغشته به خون شهدای اذربایجانی را که به دست عمال خلفا کشته شده بودند به عنوان بیرق نهضت خود انتخاب نموده بوده است. بنا به قول الکندی فیلسوف بزرگ عرب که بنا به دستور خلیفه در جهت شناخت از بابکیان به قلعه بذ امده بوده افراد نهضت را می بیند که هر کدام در گوشه ای با ائین ورسم خود به عبادت مشغول می باشند رو به بابک نموده وسوال می کند بنا به گفته خلیفه تو که کافری پس چگونه می باشد که در بین افراد تو مسلمان،مزدکی،یهودی وعیسوی با این ازادی به اجرای مراسم مذهبی خود می پردازند؟ بابک در جواب به وی می گوید :جنگ من و خلیفه نه یک جنگ مذهبی بلکه یک جنگ ازادیخواهی علیه سلطه گران است. و باز بنا به نوشته ابومنصوربغدادی در کتاب الفرق بین الفرق که می گوید :مسلمانان در بین اتباع بابک بودند ودر اقامه شعایر دینی خود ازاد بودند وحتی بابکیان در ایجاد مساجد اینین را یاری می کردند. و ابن حوقل در کتاب صوره العرض می نویسد :در کوههای بذ و قریه های ایشان مساجدی هست وصدای قران واذان از انها شنیده می شود. و جالبتر از همه گفته های خواجه نظام الملک دشمن دیرین بابکیان است که در سیاست نامه کتاب خود چنین می نویسد:"خرمیان هر گاه مجمعی-جلسه ای -سازند وبه مهمی نشینند ویا به مشورت بپردازندابومسلم و مهدی و فیروز پسر فاطمه که اورا کودک دانا می دانند صلوات فرستند." بعد از مرگ بابک مردم مرگ اورا باور نمی کنند واورا نامیرا می پندارند .که روزی بازگشته و سوار بر اسبش باز مردم اذربایجان را در جهت مبارزات مردمی علیه ظالمان رهبری خواهد کرد وبر این اعتقادند که اسبش هر از چندگاهی به کنار استخری در دامنه سبلان که اکنون به "ات گولی"مشهور است می اید وبا شیهه ای صاحبش را صدا می زند .شاعر نامی علی صبوری در شعرش چنین می اورد: هنوز از بابکان اید طنین شیهه اسبش هنوز از بابکان اید شکوه برق شمشیرش هنوز از ات گولی فریاد اسبش می دهد اواز بابک را. قایناق:اونودولماز ایگید قهرمانیمیز یازان:رحمتلیک محمدرضا نصیریان(م - قاراداغلی) |
|
+ نوشته شده در
شنبه هفدهم شهریور 1386ساعت 21:51 توسط اتاخان |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
سلام دوستان ورودشماعزیزان رابه این وبلاک خوش امد عرض می کنم وبه فال نیک میگیرم لطفا نقطه نظرات خود را برای بهبود وبلاک مطرح نمائید امیدوارم مطالب این وبلاک مورد استفاده شما قرارگیرد. اذربایجان اولادی اتا خان
|
| آرشیو موضوعی |
|
موسیقی اذری قلعه های تاریخی اذربایجان عکسها ئی از تبریز مشاهیر اذربایجان نگاهی نوین به تاریخ ترکهای ایران شرح حال بابک ومبارزات او |
| پیوندها |
|
موسیقی اذربایجان وترکیه سایت امراه خواننده ترکیه سایت جاودانه احمد کایای ترک بهترین موسیقی اذربایجان موسیقی آذربایجان عشق یعنی ..............؟ |
|
RSS
|
